Pour 2012, nous voudrions souhaiter à nos lecteurs une année pleine de Tolérance  et de Résistance; tolérance aux différences, aux irritants divers, aux contradictions, aux incompréhensions et résistance à inacceptable, au désespoir, au découragement, à la facilité, à la fatalité . Les femmes qui figurent dans le titre de cet éditorial sont un exemple de tolérance et de résistance; Blanche Gamond, dont nous republions les mémoires fut horriblement torturée à la révocation de l’Edit de Nantes pour sa foi protestante, et tout en résistant à la haine de ses tortionnaires,   elle maintint ferme et vivante une foi étonnante. Marie Durand grava le fameux “Resister” dans la margelle du puits de la tour de Constance où elle fut enfermée 38 ans pour son refus d’abjurer. Asia Bibi chrétienne pakistanaise, mère de 5 enfants, accusée de blasphème est emprisonnée depuis bientôt deux ans et risque la pendaison. Nous souhaitons donc à tous nos lecteurs mais aussi à tous la capacité d’accepter la différence, que ce soit en Egypte ou au Nigéria où la violence fait rage contre les chrétiens, mais aussi en France et dans d’autres pays d’Europe où la discrimination et l’intolérance exacérbent les tensions.

Mais la résistance spirituelle n’est rien sans l’engagement; Tommy Fallot, le fondateur du Christianisme social a passé sa vie à se battre avec et pour les plus défavorisés. Délaissant une vie bourgeoise et facile, il devient pasteur et très vite évangélise dans les milieux parisiens les plus pauvres. Il s’engage ensuite fortement contre la prostitution et se rapproche des idées socialistes. Avec la fondation du Christianisme Social, il prône un socialisme de fraternité qui se rapproche des idées économiques de Charles Gide qui deviendra le président du mouvement. Toute cette année donc nous tenterons de stimuler votre réflexion par des ouvrages qui illustrent la Tolérance et la Résistance, au risque de tensions entre  les deux et de décisions complexes.

Et nous avons la chance que l’histoire de la Réforme soit riche d’exemples qui nous montrent qu’un chemin de justice est toujours possible, et nous aident à construire notre propre chemin.

Alors que 2012 vous soit prospère en enrichissement spirituel.

Dans ce recueil de textes écrits à partir de 1888, Fallot, déçu du socialisme politique français, revient aux valeurs communes du socialisme et du christianisme. En pleine mutation industrielle, il valide l’importance des questions sociales et économiques trop souvent oubliées par les églises, mais réaffirme les nécessaires préoccupations morales oubliées par les partis. Regrettant la dominance de l’individualisme, il appelle les chrétiens à se regrouper en « Associations »  « développant chez leurs membres l’intelligence et l’habitude des vertus sociales ».

Fervent partisan d’un socialisme pacifique et non sectaire, il appelle de ses vœux et de ses actions les protestants à s’engager, avec les principes de l’Évangile dans l’action sociale. « Le protestantisme français est appelé à fournir à notre peuple socialiste les hommes qui le délivreront des violents à la suite desquels il s’égare et l’aideront à réaliser progressivement son programme de liberté et d’égalité croissante par la fraternité. »

La préface de Stéphane Lavignotte, pasteur et animateur du Christianisme social et auteur de « La décroissance est-elle souhaitable », permet de replacer le message de Tommy Fallot dans son contexte historique et théologique et d’en mettre en valeur l’actualité.

Prix public : 15€

Sa sérénité sous la torture, sa foi inébranlable dans un Dieu de bonté, sa conscience et ses valeurs  en font une figure de résistance à l’injustice et à la violence dont les échos se feront encore entendre quelques siècles plus tard dans d’autres circonstances dramatiques.

A une époque où dans de nombreux pays, les chrétiens sont persécutés pour leur foi, l’histoire de Blanche, jeune drômoise simple mais convaincue montre que les armes de l’esprit peuvent triompher de l’oppression. 12 ans après la mort de Blanche Gamond, c’est Marie Durand qui subira l’horreur de l’intolérance et gravera dans la pierre le fameux « Resister »

Après la découverte initiale du manuscrit de Blanche Gamond en Suisse et sa publication par Th. Claparède en 1867, le livre a été oublié jusqu’à sa redécouverte et sa transcription en français moderne en 1964 par Boris Decorvet, dont la famille est originaire du Poët Laval. Boris Decorvet qui fut pasteur à Vallon Pont d’Arc est aussi un des créateurs du Musée du Protestantisme Dauphinois au Poët Laval.

L’avant-propos d’Hervé Mariton, Maire de Crest et Député de la Drôme rappelle la nécessité de la tolérance et de la liberté de conscience.

© Editions Passiflores/Editions Ampelos 2011

Prix : 18  €

En effet son aïeul à la 11ème génération est Gaston Martineau, “médecin” de Bergerac, (les registres anglais mentionnent “surgeon” comme profession, une occupation de chirurgien, en général réservée au barbiers pour leur habileté à manier les outils tranchants..). Gaston Martineau quitta la France à 31 ans, et épousa en Angleterre en 1693, Marie Pierre, fille de  Guillaume Pierre, un autre huguenot français, arrivé aussi en Angleterre en 1685, l’année de la Révocation.

Gaston Martineau eut un fils, David Martineau, aussi “surgeon”, né à Norwich en 1726.

Le fils de David, Thomas, est fabricant de tissu à Norfolk, où il fabrique du camelot et de la bombazine, tissus pour lesquels Norfolk était célèbre. Industriel du textile et unitarien pratiquant, il aura 7 enfants dont au moins 2 filles.

Elizabeth (née en 1794), est l’aïeule de Kate Middleton; la soeur d’Elizabeth, Harriet Martineau (qui ne se maria jamais) écrivit plusieurs livres sur la religion et la sociologie.  Amie de Darwin, Malthus, Charlotte Brontë et Wordsworth, elle s’embarqua pour les Etats Unis en 1835 et publia à son retour un livre : “Society in America” qui critiquait violemment l’inégalité de la société américaine, l’esclavage et la condition des femmes.

James Martineau, le frère d’Elizabeth et Harriet, deviendra un pasteur unitarien et philosophe religieux reconnu. Il écrira plusieurs ouvrage religieux et s’engagera calmement mais avec ferveur dans la défense de la foi unitarienne. La famille Martineau est citée dans l’ouvrage de Weiss sur les Réfugiés Huguenots en Angleterre.

Après une année passée qui a vu aux États-Unis des positions excessives s’exprimer de façon stridente, en France des étrangers stigmatisés pour leur origine ethnique, en Chine ou en Russie des opposants emprisonnés pour leurs divergences avec le régime et en Iran des condamnations à mort pour adultère, on se prend à regretter l’oubli de la tolérance telle que l’avaient définie les philosophes du Refuge et telle que la défendirent Castellion et Bayle.

Comme Voltaire ne l’avait jamais dit (mais il le pensais sans doute, et en tous cas, le pratiquait)   : « Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites, mais je me battrai jusqu’au bout pour que vous puissiez le dire. »

Quelle différence avec les vitupérations anti-étrangers de nos sociétés occidentales, les meurtres de chrétiens en Irak et en Egypte et les affrontements confessionnels en Afrique ! Et comment en est on arrivé à ce que le mot tolérance n’apparaisse plus dans la presse .. que dans l’expression “tolérance zéro” !

En 2011, nous vous proposerons des ouvrages sur la tolérance, ceux qui l’ont illustrée et ceux qui se sont battus pour. En espérant que ce siècle saura se reprendre et l’illustrer à son tour.

Bonne et Tolérante Année!

Dans ce livre de souvenirs de son action au maquis, il aborde sans hésitation et sans tabous le quotidien des maquisards et des habitants d’Ardaillès et de la région, leurs relations avec les autorités. Il nous décrit comment, avec l’aide de ses paroissiens et d’autres pasteurs du plateau cévenol, il organisa l’hébergement, la subsistance et la protection des réfugiés. Toujours direct, Laurent Olivès pratique ses convictions religieuses avec passion mais ne laisse aucune doctrine brider son humanité et son bon sens.

Laurent Olivès et sa femme Suzanne qui l’assista dans toutes ses activités furent nommés « Justes parmi les Nations » pour leur implication personnelle et directe dans le sauvetage de plusieurs familles juives.

Prix public : 14€

Qui est ce jeune évangéliste qui parcourt à pied plus de 1600 km par an pour porter la Parole et alimenter le Réveil ?  Dans des terres ancestralement protestantes et vaudoises, mais épuisées par la misère et le manque d’instruction, Félix Neff rassemble les habitants, les aide spirituellement et éduque les enfants. Mais son œuvre ne s’arrête pas là; il organise les villageois pour qu’ils construisent ensemble des systèmes d’irrigation, introduit de nouvelles cultures et réforme la construction des habitations. Dans l’école qu’il fonde, destinée aux enfants de ses voisins souvent analphabètes, on enseignera la musique, la lecture, l’écriture et la géographie.

Responsable d’un des premiers grands mouvements de Réveil en France, Félix Neff, souvent appelé l’Apôtres des Hautes Alpes mourra d’épuisement à 31 ans. Il a laissé des Lettres émouvantes, et un exemple d’altruisme rarement égalé jusqu’à nos jours. Entre Oberlin et Schweitzer, il illustre une vocation humanitaire qui, loin des grands discours théoriques, s’implique, jusqu’à l’épuisement, dans l’aide au prochain le plus défavorisé.

Prix : 20  €

Pour éviter les dérives prophétiques et redonner aux églises réformées des cadres  et des structures, Antoine Court crée en 1729 le Séminaire de Lausanne à l’organisation duquel il contribuera fortement. Ce Séminaire forme les proposants, futurs pasteurs de l’église française. A l’origine, ces proposants sont envoyés clandestinement à Lausanne pour un an par le synode ; puis la durée des études passe à deux ans puis cinq ans après l’édit de tolérance de 1787.

Précurseur de la faculté de Théologie de Montauban qui le remplacera, ce séminaire a joué un rôle primordial dans la survie et le développement du protestantisme en France.

Prix recommandé : 16 €

Bien sur, nous sommes dans les années 30 et les conflits armés achèveront bientôt de briser les espoirs de reprise économique. Pourtant , la lampe n’est pas partout sous le boisseau et de nombreux protestants français (et allemands) prennent conscience des dangers du populisme anti-étranger et luttent plus ou moins ouvertement contre les dérives nationalistes et pour une meilleure répartition des richesses. Influencés par le Christianisme Social, le libéralisme théologique, le barthisme, ou tout simplement “orthodoxes” ou évangéliques, les protestants de France seront nombreux à agir contre les excès des régimes totalitaires.

Dans les mois qui viennent, nous vous ferons découvrir certains de ces héros silencieux qui ont dans ces années noires rendu à la France son honneur. La première de nos publications sur cette période est particulièrement émouvante : il s’agit des lettres de prison d’Olivier Giran, jeune résistant qui finira fusillé par les nazis et qui nous donne une merveilleuse leçon de vie et de foi .

Fils du pasteur Etienne Giran, Olivier rejoint en 1941 le réseau Agir fondé par Michel Hollard (« l’homme qui a sauvé Londres », et cousin de Théodore Monod). Il devient alors agent de renseignement pour la Résistance et fera entre autres plusieurs missions en Suisse où il accompagnera aussi des réfugiés cherchant à échapper à la police allemande.

C’est lors de la préparation d’une de ces missions qu’il est arrêté parla Gestapo. Entre son arrestation durant l’été 1942 (suite à une dénonciation) et son exécution le 16 avril 1943 dans le champ de tir d’Angers, il écrira plusieurs lettres à ses parents dont certaines ont été conservées. En Décembre 1942 il est transféré de Fresnes à la prison d’Angers où son père est incarcéré au secret.

Ce jeune homme qui se sait condamné exprime malgré tout une profonde confiance dans la nature humaine, un amour filial émouvant et un patriotisme vibrant. Ces lettres exposent sans sensiblerie les convictions religieuses d’Olivier Giran, son attachement à sa famille et aux valeurs et paysages de la France.

Couverture : Exécution de résistants C. Rüthern

Prix public : 14€